周梨槃特のブログ

いつまで経っても修行中

福王寺文書6

   六 安祥寺隆快叙位状寫

 

   大勝金剛院

    權大僧都寛雅

     冝叙法眼

   (1460)

   長禄四年八月廿七日

                別當權大僧都法眼大和尚位

                            判

 

*書き下し文・解釈は省略。

 

 「注釈」

「大勝金剛院」─西安祥寺のことか。1号文書の注釈参照。ただ、22号文書「安藝国

        金龜山福王寺縁起寫」によると、中興の祖禅智上人が後醍醐天皇から

        この院号を賜ったことになっています。福王寺の院号は、1号・22

        号文書から「事眞院」と判明するので、縁起の記載は単なる誤りか、

        あるいは福王寺に「事眞院」と「大勝金剛院」という二つの塔頭があ

        ったのかもしれません。もう一つ考えられることですが、この文書で

        法眼を叙された寛雅はもともと西安祥寺の僧侶で、安祥寺嫡系隆快の

        弟子だったのではないでしょうか。隆快は法流を伝えるために、弟子

        の寛雅を福王寺に送り込んだのかもしれません。同日付の8号文書で

        は、寛雅は「福王寺別当」として現れています。そうなると、寛雅は

        京都の「大勝金剛院」の僧侶でありながら、安芸「福王寺」の別当

        もあることになります。二つの寺に同時に籍を置くという事例が他に

        あるのか知りませんが、寛雅は自身の出身寺院の名称を、新たな赴任

        先である福王寺の縁起に無理やりねじ込んだのかもしれません。

権大僧都」─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都権大僧都僧都少僧都

       権少僧都の五等にわかれている(『新訂 官職要解』)。

「法眼」─僧綱の僧位。僧都に対応した僧位が法眼。

「隆快」─出自の詳細は不明。幼少より高野山に居住して、同山宝性院に相承された安

     祥寺流(真言宗小野流の一つ)を、宝性院成雄から伝授された僧侶。長禄四

     年(一四六〇)までには、高野山を離れ、拠点を西安祥寺(上安祥寺・大勝

     金剛院・山科区上野)に戻した。隆快が拠点を西安祥寺に移して以後、嫡系

     安祥寺流の活動が活発化する。以前の伝法・教学等の門弟養成を中心とした

     活動から、失地回復の訴訟等、法流復興のための積極的な活動が現れ始め

     る。隆快はその活動を支えるための収入を得るために、積極的な法流伝播活

     動を開始する。隆快の関する一連の福王寺文書(1・5・6号文書)は、こ

     の結果と考えられています(鏑木紀彦「中世後期の安祥寺流について─隆

     快・光意の事跡を中心に─」『ヒストリア』257、2016・8)。

福王寺文書5

   五 福王寺僧官人数記寫

 

   福王寺之僧官位事

   權少僧都  五人

   權律師   十人

   阿闍梨   十人

 右廿五人、永代爲寺官昇進之事、不子細候、此外不競望之

 儀候也、

    (1460)

    長禄四年八月廿七日     安祥寺權大僧都隆快

                           判

   福王寺

     別當御房

 

 「書き下し文」

   福王寺の僧官位の事

   権少僧都  五人

   権律師   十人

   阿闍梨   十人

 右廿五人、永代寺官として昇進の事、子細有るべからず候ふ、此の外競望の儀有るべ

 からず候ふなり、

 

 「解釈」

   福王寺の僧官位のこと

   権少僧都  五人

   権律師   十人

   阿闍梨   十人

 右の二十五人は、永久に寺官として昇進することに異論があるはずもない。この他は競望してはならないのです。

 

 「注釈」

権少僧都」─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都権大僧都僧都少僧都

       権少僧都の五等にわかれている(『新訂 官職要解』)。

権律師」─僧綱第三位の僧官。律師には、大律師・(中)律師・権律師がある(『新

      訂 官職要解』)。

阿闍梨」─一般に弟子を教え、その師範となる高徳の僧の尊称(『日本国語大辞

      典』)。僧綱(僧官の場合、僧正・僧都・律師)の次の職分を有職(うし

      き)と呼ぶが、そのうちの一つ。

「安祥寺」─1号文書の注釈参照。

「隆快」─出自の詳細は不明。幼少より高野山に居住して、同山宝性院に相承された安

     祥寺流(真言宗小野流の一つ)を、宝性院成雄から伝授された僧侶。長禄四

     年(一四六〇)までには、高野山を離れ、拠点を西安祥寺(上安祥寺・大勝

     金剛院・山科区上野)に戻した。隆快が拠点を西安祥寺に移して以後、嫡系

     安祥寺流の活動が活発化する。以前の伝法・教学等の門弟養成を中心とした

     活動から、失地回復の訴訟等、法流復興のための積極的な活動が現れ始め

     る。隆快はその活動を支えるための収入を得るために、積極的な法流伝播活

     動を開始する。隆快の関する一連の福王寺文書(1・5・6号文書)は、こ

     の結果と考えられています(鏑木紀彦「中世後期の安祥寺流について─隆

     快・光意の事跡を中心に─」『ヒストリア』257、2016・8)。

「福王寺別当御房」─未詳。寛雅か。

 

*安祥寺の隆快が、福王寺の僧官の人数を規定した文書。福王寺では阿闍梨から権律

 師、そして権少僧都へと出世していくのだと思います。福王寺の寺僧たちは、この三

 つ以外の僧官を望むことはできなかったのだと思います。

福王寺文書4

   四 後花園天皇口宣案寫

 

   上卿 廣橋中納言

    (1459)

    長禄三年七月十一日   宣旨

     權少僧都寛雅

      冝轉權大

     蔵人頭右大辨兼山城守權藤原経茂奉

 

*書き下し文・解釈は省略。

 

 「注釈」

「廣橋中納言」─広橋綱光。

 

「寛雅」─未詳。福王寺の住持か。

 

権少僧都

 ─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都権大僧都僧都少僧都権少僧都の五等にわかれている(『新訂 官職要解』)。

 

「宜任權大」─宜しく権大僧都に任ずべし(権大僧都に任命せよ)。

 

「藤原経茂」─勧修寺経茂。

 

権少僧都という僧官にあった寛雅が、権大僧都という僧官に任命された文書。権大僧都に対応する僧位は法眼になるのですが、別に僧位を授けられた文書が発給されているのかもしれません。

福王寺文書3

   三 後花園天皇口宣案寫

    上卿 甘露寺中納言

    (1454)

    享徳三年四月廿一日   宣旨

     權律師寛雅

      冝任權少僧都

        (大脱)

     蔵人權右辨藤原経茂奉

 

*書き下し文・解釈は省略。

 

 「注釈」

甘露寺中納言」─甘露寺親長。

権律師」─僧綱第三位の僧官。律師には、大律師・(中)律師・権律師がある(『新

      訂 官職要解』)。

権少僧都」─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都権大僧都僧都少僧都

       権少僧都の五等にわかれている(『新訂 官職要解』)。

「宜任權少僧都」─宜しく権少僧都に任ずべし(権少僧都に任命せよ)。

「藤原経茂」─勧修寺経茂。

 

権律師という僧官にあった寛雅が、権少僧都という僧官に任命された文書。権少僧都

 に対応する僧位は法眼になるのですが、別に僧位を授けられた文書が発給されている

 のかもしれません。

福王寺文書2

   二 後花園天皇口宣案寫

   上卿 四條中納言

    (1445)

    文安二年十二月廿七日   宣旨

       (寛雅)

     大法師宥椿

      冝任權律師

     蔵人左中辨藤原俊秀奉

 

*書き下し文・解釈は省略。

 

 「注釈」

「口宣案」─職事=蔵人頭が勅命を上卿に伝宣する場合は、もともと口頭でするのが原

      則で、それを文書に書き表すことはあっても、それは職事の手控えとして

      であった。これを口宣とか職事の仰詞(おおせことば)と称したが、のち

      にはこれを上卿に交付するようになり、一つの独立した効力ある文書とし

      て口宣案と呼ぶようになった(佐藤進一『新版 古文書学入門』法政大学

      出版局)。

「四條中納言」─四条隆盛。

「大法師」─伝燈大法師位のことか。僧綱(僧官僧位とももっとも高いものを称した名

      目。僧官では僧正・僧都・律師の三官、僧位では法印・法眼・法橋)に対

      して、その他の僧を「凡僧」と呼び、その最上位の僧位。宗派の伝統を門

      弟に伝える位(『新訂 官職要解』)。

権律師」─僧綱第三位の僧官。律師には、大律師・(中)律師・権律師がある(『新

      訂 官職要解』)。

「宥椿(寛雅)」─未詳。福王寺の住持か。

「宜任權律師」─宜しく権律師に任ずべし(権律師に任命せよ)。

「藤原俊秀」─坊城俊秀。

 

*大法師位という僧位にあった宥椿(寛雅)が、権律師という僧官に任命された文書。

 権律師に対応する僧位は法橋になるのですが、別に僧位を授けられた文書が発給され

 ているのかもしれません。