ライフワーク part1 ─古代史と古典籍─ （Study of suicide in Medieval Japan）
「飛騨国猿神止生贄語第八」『今昔物語集』巻二十六 （『日本古典文学全集』２３、小学館、１９７４、５５２〜５５４頁） 「原文」 今昔、仏ノ道ヲ行ヒ行僧有ケリ。何クトモ無ヒ行ケル程ニ、飛騨国マデ行ニケリ。 而ル間、山深ク入テ、道ニ迷ニケレバ、可出…
ここまで、『吾妻鏡』に記された自殺を紹介してきました。鎌倉幕府の歴史書だけあって、武士らしく、戦さに関する自殺記事が多いように思います。そのなかでも注目しなければならなかったのが、「恥」でした。 以前、「自殺の中世史３〜１７」で古代の史料を…
建長二年（一二五〇）六月二十四日条 『吾妻鏡』第四十（『国史大系』第三三巻） 廿四日戊午、今日居住佐介之者、俄企自害、聞者競集、圍繞此家、觀其死骸、有此人之聟、日來令同宅處、其聟白地下向田舎訖、窺其隙、有通艶言於息女事、息女殊周章、敢不能許…
宝治元年（一二四七）六月七・八日条 『吾妻鏡』第卅八（『国史大系』第三三巻） 七日戊子、天晴、胤氏、素暹等襲秀胤上総國一宮大柳之舘、于時當國御家人、如雲霞起而成合力、秀胤兼用意之間、積置炭薪等於舘郭外之四面、皆悉放火、其焔太熾、而非人馬之可…
承久三年（一二二一）六月十六日条 『吾妻鏡』第廿五（『国史大系』第三二巻） 十六日己巳、相州・武州兩刺史移住六波羅舘、如右京兆爪牙耳目、廻治國之要計、求武家之安全、凡今度合戰之間、雖多殘黨、疑刑可從輕之由、經和談、四面網解三面、是世之所讚也…
承久三年（一二二一）六月六日条 『吾妻鏡』第廿五（『国史大系』第三二巻） 六日己未、今曉、武藏太郎時氏、陸奥六郎有時、相具少輔判官代佐房、阿曽沼次郎親綱、小鹿嶋橋左右衛門尉公成、波多野次郎經朝、善左衛門尉太郎康知、安保形部烝實光等渡摩免戸、…
【史料１】建保七年（一二一九）二月六日条 『吾妻鏡』第廿四（『国史大系』第三二巻） 六日癸卯、故鶴岳別当闍梨使白河左衛門尉詣大神宮、遂奉幣還向之処、於三河国矢作宿、聞彼滅亡事自殺云々。 「書き下し文」 六日癸卯、故鶴岡別当闍梨の使ひ白河左衛門…
建仁三年（一二〇三）九月二日条 『吾妻鏡』第十七（『国史大系』第三二巻） 二日丁卯、今朝、廷尉能員以息女〈將軍家妾、若公母儀也、元号若狭局、〉訴申、北條殿、偏可追討由也、凡家督外、於被相分地頭職者、威權分于二、挑爭之條不可疑之、爲子爲弟、雖…
建久四年（一一九三）七月二日条 『吾妻鏡』第十三（『国史大系』第三二巻） 七月大、二日丙寅、武藏守義信召進養子僧、〈號律師〉、去夜參着、是曾我十郎祐成弟也、日來在越後國久我窮山之間、參上于今延引云々、而今日聞可被梟首之由、於甘縄邊、念佛讀經…
文治五年（一一八九）九月七日条 『吾妻鏡』第九（『国史大系』第三二巻） 七日甲子、宇佐美平次實政生虜泰衡郎從由利八郎、相具參上陣岡、而天野右馬允則景生虜之由相論之、二品仰行政、先被注置兩人馬并甲毛等之後、可尋問實否於囚人之旨、被仰于景時、々…
文治元年（一一八五）十月十三日条 『吾妻鏡』第五（『国史大系』第三二巻） 十三日壬戌、去十一日并今日、伊豫大夫判官義經潜參 仙洞、奏聞云、前備前守行家向背關東企謀反、其故者、可誅其身之趣、鎌倉二位卿所命、達行家後聞之間、以何過怠可誅無罪叔父哉…
元暦二年（一一八五）五月二十七日条 『吾妻鏡』第四（『国史大系』第三二巻） 廿七日己酉、源藏人大夫頼兼申云、去十八日、盗人令推參禁裏、盗取晝御座御劒、藏人并女官等動揺求之、頼兼家人武者所久實、追奔于左衛門陣之外生虜之、奉返置御劒於本所、件犯…
寿永元年（一一八二）二月十四・十五日条 『吾妻鏡』第二（『国史大系』第三二巻） 十四日乙卯、伊東次郎祐親法師者、去々年已後、所被召預三浦介義澄也、而御臺所御懷孕之由風聞之間、義澄得便、頻窺御氣色之處、召御前、直可有恩赦之旨被仰出、義澄傳此趣…
以前、「古代史の研究紹介１」（「自殺の中世史１０」）で、鈴木英鷹氏の論文を紹介しましたが、その引用文献のなかに、かなり古い歴史学者の論文がありました。最近、それをやっと読むことができたので、ここで紹介しておきたいと思います。 江馬務「自殺史…
「死の道を知らざる人の事」十二『沙石集』巻第八ノ五 （『新編日本古典文学全集』５２、小学館、２００１） 天竺に、那蘭陀寺の戒賢論師と云ひしは、付法蔵の三蔵、やんごとなき智者にて、玄奘三蔵の師なり。重病に沈みて、苦痛忍び難かりければ、自害せん…
「薬師・観音の利益によりて命を全くする事」『沙石集』巻第二ノ四 （『新編日本古典文学全集』５２、小学館、２００１） 尾張国に、右馬允某甲と云ふ俗ありけり。承久の乱の時、京方にて杙瀬河の戦に、手あまた負ひてけり。既に止め刺して打ち棄ててき。武…
「臨終に執心を畏るべき事」『沙石集』巻第四ノ五 （『新編日本古典文学全集』５２、小学館、２００１） 近比、小原に上人ありけり。無智なりけれども、道心の僧にて、かかる浮世に、長らへてもよしなく思ひければ、三七日、無言して、結願の日、頸をくくり…
「仁和寺西尾の上人、我執に依つて身を焼く事」『発心集』第第八─三 （三木紀人『現代語訳 方丈記 発心集 歎異抄』學燈社、２００６） 近き世の事にや、仁和寺の奥に同じさまなる聖、二人ありけり。ひとりを西尾の聖と云ひ、今ひとりをば東尾の聖と名付けた…
「蓮花城、入水の事」『発心集』第三─八 （三木紀人『現代語訳 方丈記 発心集 歎異抄』學燈社、２００６） 近きころ、蓮花城といひて、人に知られたる聖ありき。登蓮法師相知りて、ことにふれ、情けをかけつつ、過ぎけるほどに、年ごろありて、この聖の言ひ…
「空入水したる僧の事」『宇治拾遺物語』巻第十一・第九話 （『日本古典文学全集』二八、小学館） これも今は昔、桂川に身投げんずる聖とて、まづ祇陀林寺にして百日懺法行ひければ、近き遠き者ども、道もさりあへず、拝み行きちがふ女房車など隙なし。 見れ…
「入水したる上人の事」『沙石集』巻第四ノ六 （『新編日本古典文学全集』５２、小学館、２００１） ある山寺に、上人あり。道心深くして、憂世に心をとどめず、急ぎ極楽へ参らんとおもひければ、入水して死なんとおもひ立ちて、同行を語らひて、舟を用意し…
「或る女房、天王寺に参り、海に入る事」『発心集』第３─６ （三木紀人『現代語訳 方丈記 発心集 歎異抄』學燈社、２００６） 鳥羽院の御時、ある宮腹に、母と女と同じ宮仕へする女房ありけり。年ごろへて後、此の女、母に先立ちてはかなくなりにけり。歎き…
「或る禅師、補陀落山に詣づる事 付賀東上人の事」『発心集』第３─５ （三木紀人『現代語訳 方丈記発心集 歎異抄』學燈社、２００６） 近く、讃岐の三位といふ人いまそかりけり。彼のめのとの男にて、年ごろ往生を願ふ入道ありけり。心に思ひけるやう、「此…
【その５】 ここまで、だらだらと個人的な悩みを書いてきましたが、悩みは独白するだけでもある程度スッキリするものです。当たり前のことかもしれませんが、私は今後、自殺を「行為」とみなし、①自殺の原因・理由動機、②自殺の目的動機、③目的遂行のために…
【その４】 そうすると、「自殺念慮」という欲求は、いったいどこから生まれてきたのでしょうか。なぜ、人間は成長とともに死を望むようになるのでしょうか。こうした問題について１つの答えを与えてくれるのが、坂田登氏の論文（８）です。これは、生やセッ…
【その３】 さて私は、自殺によって実現される事態・価値を自殺の「目的」と表現しましたが、ダグラス（Jack D.Douglas）という社会学者は、同様のものを自殺の「社会的意味」として追究しています。本来はダグラスの原著に目を通すべきなのですが、英語の著…
【その２】 このような自問自答を書き連ねてきて、１つ気づいたことがあります。それは、私が何を目的に自殺の原因を追い求めてきたのか、ということです。とても単純すぎて意識にのぼらなかったのですが、どうやら私は「自殺を止めたい」ようです。「原因」…
【その１】 なんとなく気づいていたのですが、予想通り、「因果連鎖の問題」（１）に陥ってしまいました。「風が吹けば桶屋が儲かる」ではないですが、桶屋が儲かったのは、ネズミが桶をかじったからなのか、猫が減ってネズミが増えたからなのか…、盲人が三…
「大治五年（１１３０）四月十四日付宇佐宮公文所問注日記」『小山田文書』 （『平安遺文』２１５８号文書、５─１８６８） （端裏） 「大工末貞勘状、友成任御判可領作之、」 公文所 問注御装束所検校末貞訴申同検校友成申詞記 問友成云、請被殊任道理、裁下…
【史料１】 「仁徳天皇即位前紀」『日本書紀』巻１１ （『新編日本古典文学全集』３─２７頁、小学館、１９９６） 太子曰「我知、不可奪兄王之志。豈久生之、煩天下乎。」乃自死焉。 「書き下し文」 太子の曰はく、「我、兄王の志を奪ふべからざることを知れ…
