応永二十三年（１４１６）七月二十六日条
（『看聞日記』１─５５頁）
廿六日、晴、
（中略）
（録）
抑伝説記禄雖比興、風聞巷説記之、去比京下方辺米有沽却者、件家ニ男一人来テ
マス
米ヲ買ヘシトテ、器物升ト云物ヲ預置、取ニ来ランマテ、此升ヲ持上ヘカラスト
云テ、ウツフケ置テ男帰了、其後待トモ不来、翌日モ不来、不審之間升ヲ持上テ
見之処、小蛇蟠リテアリ、奇異ノ思ヲ成之処、此小蛇即時ニ大ニ成ヌ、サテ家主ノ
娘十六七許ナル容顔好カリケル女ヲ蛇巻取テ、家内ヲ通テウチ失ヌ、父母仰天叫喚
スレトモ行方不知云々、
又或説、京下方ニ住男、宇治今伊勢ヘ参詣シケルニ、社頭辺白蛇アリ、此男扇ヲ
開テ宇伽ナラハ此扇ヘ来ルヘシト云ケルニ、此蛇扇ノ上ヘハイノホリケレハ、
悦テ裹以テ下向シケリ、サテ家ノ乾ノ角ニ安置シケリ、而不慮ノ外ニ物出来テ、人モ
物ヲ借シ賜ナトシテ心安ク成ケレハ、宇伽神ナリトテ仏供ヲ備テ貴敬シケリ、
（マヽ）
去程ニ此白蛇追日大ニ成ケリ、次第ニ成長シケレハ、隈恐テ此蛇ヲ取捨ント男シ
ケルヲ、妻カ云様、宇伽神ニテアラハ、取捨ヘキヤウヤアルト云ケレハ、ケニモ
ト思テ置タリケルニ、男他所ヘ出行シタヒニ此妻ネフタク成テ昼寝ヲシケリ、
或時隣人ノソキテ見レハ、大ナル蛇、此女ノ上ニ蟠テアリ、男ニ此様ヲ告タリ
ケレハ、男我モナトヤラン、此程ムクツケキ心アリ、サテハ不思儀哉ト云テ、
〔覗〕
外ヘ罷マネヲシテ、隣ヨリ除ケレハ、此妻如聞昼寝ヲシケリ、大蛇来リテ女ノ
上ヘハイカ丶リケルヲ見テ、男走出テ太刀ヲ抜テ切ラントシケレハ、蛇女ヲ
ヤカテヒシヽヽト巻テ、イツチカ行ツランウチ失ヌ、男尋求ケレトモ行方不知、
其後ヨリ又スカヽヽト貧窮ニ成ケリ、不思儀之由聞之、
又去五月之比、河原院聖天ヘ女房一人参詣シケリ、七日ニ満々ケル日、御前ニ
所作シテ居タリケルカ、ツヰ立テ出ケリ、良久見ヘサリケレハ、寺僧アヤシミテ
見ケルニ、藪ニ向テ小便ヲシケルカ、ヨリステル風情ヲシケレハ、アヤシクテ
暫見ケルニ、此女タ丶ナラス悩乱シケレハ、人々ニツケテ寄テ見タリケルニ、
大ナル蛇小便ノ穴ヘ入テケリ、法師トモ寄合テ、女ヲアヲノケテ、蛇ノ尾ヲ取テ
引ケレトモ出ス、四五人力ヲ出シテ引ケル時、蛇ノスキサシノ辺ヨリ切テ頭ノ
方ハ腹ヘ入ヌ、女房ハ死セルカ如ニ成タリケリ、イツクノ人ソト問ケレハ、息ノ
下ニシカヽヽノ所ト云ケレハ、人ヲツカハシテ告ケリ、輿中間ナトアマタ来テ、
女房ヲ取テ帰ケリ、ヤカテ死タリトキコユ、容顔モヨニ尋常ナル女ニテソ有
ケル、何事ヲ祈精申ケルヤラン、聖天ノ罰カトソ沙汰シケル、カ丶ル不思儀トモ
満耳、
「書き下し文」
抑も伝説の記録比興なりと雖も、風聞・巷説之を記す、去んぬる比京の下方辺り米沽却する者有り、件の家に男一人来て「買ふべし」とて、器物升〈マス〉と云ふ物を預け置く、「取りに来らんまで、此の升を持ち上ぐべからず」と云ひて、うつふけ置きて男帰り了んぬ、其の後待つとも来たらず、翌日も来たらず、不審の間升を持ち上げて見るの処、小蛇蟠りてあり、奇異の思ひを成すの処、此の小蛇即時に大に成りぬ、さて家主の娘十六七ばかりなる容顔好ましかりける女を蛇巻き取りて、家内を通りてうち失せぬ、父母仰天・叫喚すれども行方知らずと云々、
又或る説、京の下方に住む男、宇治の今伊勢へ参詣しけるに、社頭辺りに白蛇あり、此の男扇を開きて「宇伽ならば此の扇へ来たるべし」と云ひけるに、此の蛇扇の上へはいのぼりければ、悦びて裹み以て下向しけり、さて家の乾の角に安置しけり、而して不慮の外に物出で来て、人も物を借し賜ふなどして心安く成りければ、宇伽神なりとて仏供を備へて貴敬しけり、去んぬる程に此の白蛇日を追ひて大に成りけり、次第に成長しければ、畏み恐れて此の蛇を取り捨てんと男しけるを、妻が云ふ様、「宇伽神にてあらば、取り捨つべきやうやある」と云ひければ、げにもと思ひて置きたりけるに、男他所へ出行したびに此の妻ねぶたく成りて昼寝をしけり、或る時隣人のぞきて見れば、大なる蛇、此の女の上に蟠りてあり、男に此の様を告げたりければ、「男我もなどやらん此の程むくつけき心あり、さては不思儀かな」と云ひて、外へ罷るまねをして、隣より覗きければ、此の妻聞くごとく昼寝をしけり、大蛇来たりて女の上へはいかかりけるを見て、男走り出でて太刀を抜きて切らんとしければ、蛇女をやがてひしひしと巻きて、いづちか行きつらんうち失せぬ、男尋ね求めけれども行方知らず、其の後より又すかすかと貧窮に成りけり、不思儀の由之を聞く、
又去んぬる五月の比、河原院聖天へ女房一人参詣しけり、七日に満ち満ちける日、御前に所作して居たりけるが、つゐ立ちて出でけり、良久しくして見へざりければ、寺僧あやしみて見けるに、藪に向ひて小便をしけるが、よりすてる風情をしければ、あやしくて暫く見けるに、此の女ただならず悩乱しければ、人々につげて寄りて見たりけるに、大なる蛇小便の穴へ入りてけり、法師ども寄り合ひて、女をあをのけて、蛇の尾を取りて引けレドモ出でず、四、五人力を出だして引ける時、蛇のすきさしの辺りより切れて頭の方は腹へ入りぬ、女房は死せるがごときに成りたりけり、意づくの人ぞと問ひければ、息の下にしかじかの所と云ひければ、人をつかはして告げけり、輿の中間などあまた来たりて、女房を取りて帰りけり、やがて死にたりときこゆ、容顔もよに尋常なる女にてぞ有りける、何事を祈精申しけるやらん、聖天の罰かとぞ沙汰しける、かかる不思儀ども耳に満つ、
「解釈」
さて伝説などというものは、記録してもつまらないものだが、耳にした話を書き止めておこう。少し前のことだが、下京あたりで米を売る者がいた。その米屋に男が一人やって来て「お米を買いましょう」と言って、枡を置いた。「今度取りに来るまで、この枡を持ち上げてはいけません」と言い、枡を伏せて置いたまま、その男は出ていった。その後、いくら待っても男は戻ってこない。その翌日も男は来なかった。あまりにも変だと思ったので、その枡を持ち上げてみたら、枡の下には小さな蛇がとぐろを巻いていた。不思議に思って見ていたところ、この小蛇はたちまち大蛇になってしまった。この米屋には、十六〜七歳ぐらいの顔のかわいらしい娘がいた。大蛇はその娘にぐるぐると巻き付いて、家から出て行き、姿を消した。両親は驚き、大声をあげて泣き叫んだが、娘の行方はとうとう分からなくなってしまったという。
また別の話。下京に住んでいる男が宇治の今伊勢神社へお参りしたら、社頭あたりに白蛇がいた。この男が扇を開いて「もしあなたが宇賀神ならば、この扇に乗って下さい」と言った。そうしたら、この蛇が扇の上に這い上ったので、喜んで布に包んで連れ帰った。そして自分の家の北西の角に社を作って、そこに蛇をお祭りした。そうしたら、思いがけず物が手に入ったり、他人も物を貸してくれたりして、生活が安定してきた。それでやはりこの蛇は宇賀神だと思い、お供えをして大切にしていた。そうしているうちに、この白蛇は次第に大きく成長していった。それで恐ろしくなって、男はこの蛇をどこかに捨てようとした。それに対して、妻は「宇賀神であるならば、捨てるべきではありません」と反対したので、その通りだと思い直して、捨てるのをやめた。その後、この男が他所に外出する度に、この妻は眠たくなって昼寝をしていた。ある時、隣人が男の家を覗いて見たら、大きな蛇がこの女の上で、とぐろを巻いて、うずくまっていた。隣人がこの事を男に知らせたら、男は「俺もなぜかしらこの頃、気味悪く胸騒ぎがしていた。さては信じられないようなことが起こっているのかもしれない」と言った。それで男は外出する振りをして、隣の家から自分の家を覗いて見ていたら、聞いたとおり、妻は昼寝をしはじめた。そこへ大蛇がやって来て妻の上へ這い上がろうとした。男はそれを見て、走り出し、太刀を抜いて蛇を切ろうとした。そうしたら蛇は男の妻をきつく巻き取って、外へ出ていってしまい、どこかに行方をくらました。男はあちこち尋ね歩いたけれども、一向に行方は分からない。それから、男はまた、たちまち貧乏になってしまった。これは本当に不思議なことだという話を聞いた。
またこの五月のころ、河原院聖天へ一人の女が参詣した。お籠もり七日目の最終日、本尊の歓喜天の前でお祈りをしていたが、急に立ち上がって女は外へ出ていった。その後、しばらくしても姿が見えないので、心配した僧が外へ探しにでた。そうすると、女は薮に向かって小便をしているようだった。しかし、身体をよじる様子なので不審に思ってしばらく見ていると、女はとても苦しみ始めた。それで周囲の人々に事態を知らせて、近づいてみると、大きな蛇が女の小便の穴に入っていた。僧たちが集まって、女を仰向けにして、蛇の尾を引いてみたが、引き出せない。さらに四〜五人が力を合わせて引いたら、頭のえらの部分から蛇の身体がちぎれて、頭の方は女の腹の中に入ってしまった。それで女は死んだようになってしまった。どこに住んでいる人か尋ねると、女は絶え絶えの息の下で、どこどこの者ですと言った。そこで、その所へ人をつかわして事情を説明させた。輿舁ぎ中間の者など大勢がやって来て、女を連れて帰った。その後すぐに女は死んだとうわさに聞いた。顔かたちがとても美しい女であったが、いったい何を祈願したのであろうか。歓喜天の罰があたったんじゃないかと推測する者もいた。このような不思議な話をたくさん聞いた。
Well, although the legend is meaningless to record, let's write down the story I heard. A little while ago, there was a man selling rice in the Shimogyo area. A man came to the rice shop and said, "Please give me some rice," and put masu (the measuring vessel). He said, "Don't lift this masu until I come to recieve it next time," and the man came out, leaving the masu. After that, the owner of the rice shop waited for him, but he did not return. The next day he did not come. The owner thought that it was too strange, so when I lifted up that masu, a small snake was coiling itself up in the masu. The owner was wondering and looking at it, but this small snake quickly turned into a large snake. The owner had a lovely girl who was 16 to 17 years old. The serpent coiled around the girl and went out of the house and disappeared. Her parents were surprised and cried out crying, but their daughter was missing.
Another story. When a man living in the Shimogyo area visited Imaise jinja shrine in Uji, he saw a white snake in the site. This man held out the fan and said, "If you are the Ugajin (the god that bring happiness), please ride this fan". Then, this snake went up on the fan, so he was glad to wrap it in the cloth and brought it home. And he made a shrine in the northwest corner of his house and worshiped the snake. Then he unexpectedly got essential items and another person lent me them, and he could lead a stable life. So he still thought that this snake was the Ugajin and took care of it by placing the offerings. In the meantime, this white snake grew gradually. He got scared and tried to throw this snake somewhere. His wife, on the other hand, objected, "If the snake is the Ugajin, you should not throw it away", so he reconsidered it and stopped throwing it away. After that, every time this man went out, his wife became sleepy and took a nap. One time, when his neighbor looked into his house, a big snake was coiling itself up on his wife. When the neighbor informed him of this happening, he said, "I'm also weird and felt uneasy lately. Something unbelievable may be happening." So he pretended to go out and when he looked into his house from the next house, as he heard, his wife began to take a nap. A large snake came over and tried to crawl over my wife. The man saw it and ran out, holding the sword and trying to cut the snake. Then the snake coiled around his wife tight and went out. He looked everywhere for her, but he did not know at all where they went. Then he quickly became poor again. I heard that this is really strange.
Also in May, a woman went to worship Kawaharain Seiten. On the final day of the 7th day of worship, she prayed in front of the principal idol of worship, Kangiten, but she suddenly got up and went out. After that, she did not come back after a while, so the monk went out looking for her. Then she was pissing in the forest. However, because she was twisting her body, she began to suffer very much when the monk was suspiciously looking at her for a while. So when the monk informed people and approached her, a large snake was in the urethra of the woman. The monks gathered, turned her face up, and pulled the serpent's tail, but couldn't pull it out. Furthermore, when four or five persons joined forces and pulled it, the body of the snake was torn up and the head got into the belly of the woman. So the woman became moribund. They asked where she lived, and said that she lived in a certain place. They sent a messenger there to explain the situation. A lot of people came and took her home. Soon after, I heard that she was dead. She was a very beautiful woman, but what exactly did she pray for? It may have been Kangiten's punishment. I heard a lot of such strange stories.
（I used Google Translate. ）
＊解釈、注釈の一部は、薗部寿樹「史料紹介『看聞日記』現代語訳(二)」（『山形県立
米沢女子短期大学紀要』５０、２０１４・１２、https://yone.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=203&item_no=1&page_id=13&block_id=21）を引用しました。
「注釈」
「今伊勢」
─現宇治市神明宮西の神明神社。宇治郷の西南端、旧奈良街道が宇治丘陵を通過する所の路傍に鎮座。唯一神明造の社殿二棟があり、伊勢内宮・外宮を勧請している。境内は古木の多い自然林で、付近一帯の丘陵を栗隈山（栗駒山）と汎称するため栗隈（子）（くりこ）神明とよばれ、宇治神明・今神明・今伊勢などの別称もある。祭神天照大神・豊受大神。旧村社。
社伝によれば、平安遷都後まもなく勧請されたというが、文献上は「康富記」嘉吉二年（一四四二）九月二七日条に「参詣宇治神明」、翌二八日条「自二宇治一上洛之処、於二木幡一逢二庭田少将等一、神明参詣也、可レ 伴之由被レ申之間、又路次取返参二神明一了」とみえるものが早い。
しかし「看聞御記」応永二三年（一四一六）七月二六日条には「京下方ニ住男、宇治今伊勢へ参詣シケルニ、社頭辺白蛇アリ」とある。おそらく一五世紀初頭以前に伊勢の御師により神明信仰が伝播して創祀され、にわかに盛んになったものであろう。また神明の西方に伊勢田の地名があり、式内伊勢田神社などがあるところから、付近が伊勢神宮の御厨であったとする考えもあるが、証する史料は見いだせない。
文明一一年（一四七九）四月、日野富子の参詣があり、それに端を発した宇治郷と三室戸の民衆の争論によって騒動が起こっている（「晴富宿禰記」同月二六日条）。その参詣の日は四月一七日（後法興院記、大乗院寺社雑事記）とされるが、「晴富宿禰記」には四月二二日条に「室町殿御台、今日御参詣宇治神明并八幡宮寺也」と記される（『京都府の地名』平凡社）。
「宇賀神（うがじん）」
─福の神。以下、『日本の神様読み解き事典』「宇賀神」（柏書房、１９９７）より部分引用。仏教で、すべての衆生に福徳を授け、菩提に導くと信じられた福神で「うかじん」ともいう。宇賀神の宇賀は梵語の「宇賀耶（うがや）」がもとになっており、それを訳した「財施」からきて福神とされたものだという人もいる。財施というのは仏教用語でいう三施の一つで、仏や僧侶、または貧窮している人などに物品や金銭を施すことをいう。
また、日本神話のうち、倉稲魂命（うかのみたまのみこと）や保食神（うけもちのかみ）と音が似ているところから、これと同一神ともされている。また、宇賀神は白蛇を祀った神ともいわれ、七福神のなかの弁財天の別称ともいう。
そして、宇は天で、虚空蔵菩薩・父・金剛界と考え、賀は地で、地蔵菩薩・母・胎蔵界と考え、神は観世音菩薩と考え、総じて弁才天だと説いている。
「河原院聖天（しょうでん）」─京都・祗陀林寺の歓喜天のことか。
「中間（ちゅうげん）」─公家や武家に仕える、侍と小者の中間の位にある従者。
＊口裂け女、トイレの花子さん、コックリさん、人面犬…。私が幼かったころには、こんな都市伝説が流行っていましたが、最近の若い人たちのあいだでは、どんなものが流行っているのでしょうか。
大学時代、民俗学の授業で現代の都市伝説を勉強しました。教科書は『ピアスの白い糸』（白水社、１９９４）。自分の知らなかった都市伝説が満載で、楽しく授業を受けたことを思い出します。
この史料に限らず、これまでも怪しげな伝説や噂をブログで紹介してきましたが、今回は「蛇特集」です。エピソード１の元ネタはわかりませんが、エピソード２の元ネタは、『沙石集』巻第七の四「蛇ノ人ノ妻ヲ犯シタル事」、エピソード３の元ネタは、『今昔物語集』巻二九第三九「蛇女陰を見て欲を発し穴より出でて刀に当たりて死ぬる語」だと思います。いずれも、少しずつ元ネタの内容とは変わっているので、室町時代特有のアレンジが加えられているのかもしれません。
さて、今回の内容とはまったく関係ないのですが、記事の冒頭にこんな表現がありました。「器物升と云ふ物を預け置く」、つまり「物を入れる器具、枡という物を預け置いた」とわざわざ書いているのです。これには驚きました。
考えられることは二つです。一つは、記主伏見宮貞成親王は、これまで「枡」という器具の存在を知らなかったということ。もう一つは、この日記の読者（おそらく貞成親王の身内）が「枡」の存在を知らないと考え、わざわざ「枡は物を入れる器具」という説明を加えたということ。どちらか確定はできませんが、皇族のような身分の高い人々は、庶民にとって馴染み深い「枡」の存在を知らなかったようです。皇族たちの私生活や国家財政を支える租税。それを計量する最も大事な道具が「枡」なんですけど…。
