永享十年（一四三八）二月十・十一日条
（『図書寮叢刊 看聞日記』６─１２３頁）
（賀茂）
十日、晴、（中略）抑台所縁下赤子頭犬食来歟、巳時見付、吉凶不審之間、在貞朝臣
捨
尋之、凡赤子頭ハ吉事之由申、其所ニ埋云々、然而不審事也、在貞返事病事・
（竹田） （庭田重有室）
口舌云々、但吉事也、有証拠之由面々申、雖然門外埋捨了、照善参、御乳人
内裏祗候之間、穢中不可参之由令申、五体不具穢七ヶ日也、宝厳院被帰、
（大中臣清忠）
十一日、晴、（中略）抑五体不具穢事猶不審之間、伊勢祭主尋之、五体不具七ヶ日
穢之由申、
「書き下し文」
十日、晴る、（中略）抑も台所の縁の下に赤子の頭を犬食ひ来たるか、巳の時に見付く、吉凶不審の間、在貞朝臣に之を尋ぬ、凡そ赤子の頭は吉事の由申す、其所に捨てよと云々、然るに不審の事なり、在貞の返事病事・口舌と云々、但し吉事なり、証拠有るの由、面々に申す、然りと雖も門外に捨て了んぬ、照善参る、御乳人内裏に祗候するの間、穢中参るべからざるの由申さしむ、五体不具穢七ヶ日なり、宝厳院帰らる、
十一日、晴る、（中略）抑も五体不具穢の事猶ほ不審の間、伊勢祭主に之を尋ぬ、五体不具七ヶ日の穢の由申す、
「解釈」
十日、晴れ。（中略）さて、台所の縁の下に犬が赤ん坊の頭をくわえてきたのだろう。巳の時に見つけた。吉凶がはっきりしないので、賀茂在貞朝臣に尋ねた。だいたい赤ん坊の頭は吉兆だと申す。そこに捨てよという。しかし、依然として不審に思い、もう一度尋ねた。在貞の返事は病気・争論と占ったそうだ。ただし、吉兆である。証拠があると我々に申した。そうではあるが、門外に捨てた。医師の竹田照善がやって来た。御乳人庭田重有妾賀々は内裏に祗候していたので、穢れているこちらに参上してはならないと申し上げさせた。五体不具穢は七日間忌み慎むのである。宝厳院恵芳がお帰りになった。
十一日、晴れ。（中略）さて、五体不具穢のことは依然としてはっきりしないので、伊勢祭主大中臣清忠に尋ねた。五体不具穢は七日間の物忌みであると申した。
It was fine on February 10th. Well, a dog has brought a baby's head to the kitchen. I found it around 11 am. I asked Kamono Akisada（the Yin-yang master） for fortune telling about this event. He said that the baby's head was a good omen. And he said, "Dump it there." But I asked him again because I couldn't believe it. Then he told me it was a precursor to illness and conflict. However, he told us that it was a good omen and he had the evidence. However, I could not believe it and dumped the baby's head out of the gate.
（I used Google Translate.）
「注釈」
「五体不具穢」
─不完全な死体に触れる穢を五体（躰）不具穢と呼び、その忌み慎む日数は七日間であった。この詳細な研究については、山本幸司「穢とされる事象」（『穢と大祓』増補版、解放出版社、２００９年）を参照。
「照善」
─竹田照善。水谷惟紗久「古記録にみえる室町時代の患者と医療（１）―『看聞御記』嘉吉元年入江殿闘病記録から―」（『日本医史学雑誌』４３─１、１９９７・３、３５頁、http://jsmh.umin.jp/journal/43-1/index.html）参照。
「宝厳院」
─二条冬実の娘。松薗斉「『看聞日記』に見える尼と尼寺」（『人間文化』２７号、２０１２・９、http://kiyou.lib.agu.ac.jp/pdf/kiyou_02F/02__27F/02__27_1.pdf）参照。
＊もう、わけがわかりません…。自分の家の縁に、野良犬が赤ん坊の頭をくわえてやって来ること自体、現代の日本ではありえないことですし、あってほしくもありません。ただ、陰陽師がこの一件を占い、先例によって判断を下していることから、当時こうした出来事は珍しくも何ともなかったことがわかります。さらに、わけがわからないのは、この一件を、「吉事」？と判断しているところです。病気や言い争いの予兆としながらも、「吉事」と主張するのです。いったい、この事件のどこに縁起のよいところがあるのでしょうか。禍福は糾える縄の如し？ 人間万事塞翁が馬？ 占いなんてこんなもんでしょうか。ただ、死穢は発生しているので、その消滅を待つために、七日間の物忌みはしなければならなかったようです。
