2026-07-05

浄土寺文書５７・５８

浄土寺文書広島県史　古代中世資料編Ⅳ

　　　　五七　畠山貞国細川顕氏連署執行施行状

　　　　　　　　　　　　　_{（御調郡）}　　　　_（泰綱）

　浄土寺雑掌為俊申、備後国因島事、早杉原淡路守相共莅彼所、任安堵状之旨、沙汰付為俊、可被執進請取之状如件、

　　　　　_（₁₃₃₆_）

　　　　　建武三年三月四日　　　　　　源貞国（花押）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源顕氏（花押）

　　　　　_{（三善貞冬）}

　　　　　大田弥五郎殿

　「書き下し文」

　浄土寺雑掌為俊申す、備後国因島の事、早く杉原淡路守と相共に彼の所に莅み、安堵状の旨に任せ、為俊に沙汰し付け、請取を執り進らせらるべきの状件のごとし、

　「解釈」

　浄土寺雑掌の為俊が訴え申す備後国因島のこと。早く杉原淡路守泰綱とともにそこに行き、安堵状の内容のとおりに、為俊に引き渡し、為俊の請取状を受け取ってこちらに進上してください。施行状は以上のとおりです。

　　　　五八　畠山貞国細川顕氏連署執行施行状

　　　　　　　　　　　　　_{（御調郡）}　　_{（三善貞冬）}

　浄土寺雑掌為俊申、備後国因島事、早大田弥五郎相共莅彼所、任安堵状、沙汰付為俊、可被執進請取之状如件、

　　　　　_（₁₃₃₆_）

　　　　　建武三年三月四日　　　　　　源貞国（花押）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源顕氏（花押）

　　　　　　　_（泰綱）

　　　　　杉原淡路守殿

　「書き下し文」

　浄土寺雑掌為俊申す、備後国因島の事、早く大田弥五郎と相共に彼の所に莅み、安堵状に任せ、為俊に沙汰し付け、請取を執り進らせらるべきの状件のごとし、

　「解釈」

　浄土寺雑掌の為俊が訴え申す備後国因島のこと。早く三善貞冬とともにそこに行き、安堵状のとおりに、為俊に引き渡し、為俊の請取状を受け取ってこちらに進上してください。施行状は以上のとおりです。

2026-06-28

浄土寺文書５６

浄土寺文書広島県史　古代中世資料編Ⅳ

　　　　五六　和智豊広書状

　徳良地頭分事、此方入手候者、如以前之燈明分厳重^ニ渡可申候、此旨聊不可有無沙汰候也、

　　　　　_明応参（₁₄₉₄_）　　　　　　　　　_{和智　筑前守}

　　　　　　　五月二日　　　　　　　　　豊廣（花押）

　　　　　　浄土寺　_まいる

　　　　　　　　◯以上、五一号カラ五六号マデノ六通ヲ一巻ニ収ム（第一六巻）

　「書き下し文」

　徳良地頭分の事、此方入手し候へば、以前の燈明分のごとく厳重に渡し申すべく候ふ、此の旨聊かも無沙汰有るべからず候ふなり、

　「解釈」

　得良郷地頭職のこと。こちらで入手しましたので、以前の灯明料の得分のように、厳重に渡し申すつもりです。この件については、けっして約束を反故にするつもりはありません。

2026-06-21

山伏の秘術　Part2 〜「魔法」という言葉の使用例〜

楽しい古記録（Mysterious events and strange customs in Medieval Japan）多聞院日記

　　永禄十一年（１５６８）年一月二十日条（『多聞院日記』２─５１頁）

　一吐田殿ノ内ニ吉田ト云侍あり、印をむすひ文を唱てつまはしきすれハ、不依大少ニいかやうなるしやうのゑひもするゝとぬけ了、矢ニすけたるかねの根も、同クぬくるを正ク見たるよし語了、或時山伏客僧ニ宿をかしける時、礼ニおしゑけると也、魔法なるへし、

　「書き下し文」

　一つ、吐田殿の内に吉田と云ふ侍あり、印を結び文を唱へて爪弾きすれば、大小に依らず如何様なるしやうのゑひもするするすると抜け了んぬ、矢に付けたる金の根も、同じく抜くるを正しく見たるよし語り了んぬ、或る時山伏の客僧に宿を貸しける時、礼に教ゑけるとなり、魔法なるべし、

　「解釈」

　一つ、吐田殿の被官に吉田という侍がいる。印を結んで呪文を唱えて爪弾きをすると、大小によらず、どのような「しやうのゑひ」もするするすると抜けてしまった。矢に付けた鏃も、同じように抜けるのをたしかに見たと語った。ある時、山伏の客僧に宿を貸したとき、お礼に教えたということだ。魔法であるにちがいない。

　「注釈」

「しやうのゑひ」─未詳。

【コメント】

　「魔法」という言葉がいつから使われはじめたのか、これまで考えもしませんでしたが、改めて『精選版　日本国語大辞典』をめくってみると、初見史料は『文明本節用集』（辞書）でした。つまり、室町時代中期には言葉として存在していたことがわかります。今回の史料は、それに次ぐ古さということになるでしょう。

　さて、今回の魔法ですが、どれほど役に立つものかイマイチよくわかりません。一つめの事例である「しやうのゑひ」という言葉がさっぱりわからないので、なんとも言えないのですが、「金の根」（鏃）のエピソードから考えると、どうもきっちり嵌め込まれたものがスルッと抜ける魔法のようです。

　前回、念仏を唱えると、蟹の足が簡単に取れるというエピソードを紹介しましたが、それと同じくらいどうでもいい魔法のように思えます。まるで『葬送のフリーレン』に出てくる、役に立たない魔法のよう…。ですが、これもやはり、中世びとにとっては重要な魔法だったのでしょうか。どう考えても、フリーレンぐらいしか喜びそうにないのですが…。

　以前、山伏が秘術を使って、木の葉をお金に見せかけ、茶屋でお茶を飲んだという、これまたしょうもないエピソード（「山伏の秘術　Part1」）を紹介しましたが、古記録に書き残されている秘術は、今のところこの程度のものばかりです。人々を心底驚かせるような神がかった験力は、当時であっても、物語（フィクション）の中にしか現れなかったのかもしれません。中世社会で実際に目撃された秘術は、詐欺まがいのマジックか、生活の知恵程度の技術なのでしょう。