一三 井上源十郎御物注文
御物注文
一金薄 千三百枚
一御下緒 くれない 三筋
（啄 木）
一たくほく 但上之 貳十筋
一踏皮 二足
一串蚫 五連
以上
右前被成御請取、御裏之儀奉頼候々々、
十月朔日 井上源十郎（花押）
（春忠）
井上又右衛門尉殿
（尊継）
飯田讃岐入道殿
（元辰）
鵜飼新右衛門尉殿
（裏書）
「 右之前請取申候也、
（1582）
天正十年〈壬午〉十月十九日 包久又七郎（花押）
河井彦右衛門（花押）」
「書き下し文」
右の前御請取に成られ、御裏の儀頼み奉り候ふべく候ふ、
（中略）
右の前請取り申し候ふなり、
「解釈」
右のとおりお請け取りになり、御裏の署判を頼み申し上げます。
（中略）
右のとおり、請け取り申したのです。
一二 口羽通良書状
（去八日ヵ） （廣高） （安芸高田郡）
□□□御書今朝到来、致拜見候、如御意就三吉殿御出、吉田へ頓被成御出、
（貞俊） （茂）
以御取成如形時宜可然候而目出度候、福原ニ茂一入之御家顔にて候つる、私□罷出
取持立仕候、何篇可然候て御帰候、
（大坂）
一□□へ重而之御兵粮被差遣度之由、尤無御余儀候、吉田ヨリ千俵御遣候へかし
（惣） （外ヵ）
と存知候、是ハ殊外軽御事にて候、□別大坂御抱之事者、□ニ無其隠事候間、
先御当家之
（口羽）
（井上春忠） 下野守
井 又右衛門尉 通良
「書き下し文」
去んぬる八日御書今朝到来し、拜見致し候ふ、御意のごとく三吉殿御出に就き、吉田へ頓に御出に成らる、御取り成しを以て形のごとく時宜然かるべく候ひて目出度く候ふ、福原にも一入の御家顔にて候ひつる、私も罷り出で取り持ち立ち仕り候ふ、何篇も然るべく候ひて御帰り候ふ、
一つ、大坂へ重ねての御兵粮差し遣はされたきの由、尤も御余儀無く候ふ、吉田より千俵御遣はし候へかしと存知候ふ、是は殊の外軽き御事にて候ふ、惣別大坂御抱への事は、外に其の隠無き事候ふ間、先づ御当家の
「解釈」
去る八日の御書が今朝到来し、拜見いたしました。ご命令のように三吉広高殿のお出でになったが、吉田へ突如お越しになった。お取り成しによって、形式どおりちょうどよい時期になりまして、満足しております。福原貞俊にもいっそうのおもてなしをしました。私も出向いて、あいだを取り持ち立ち回りました。あれこれと適切な振る舞いを受けて、お帰りになりました。
一つ、大坂へ重ねてご兵粮を送り届けていただきたいとのこと、本当にやむをえないことです。吉田から千俵をお遣わしになってくださいよ、と存じております。これは思いの外、たいしたことではございません。およそ大坂がお抱えになっていることは、他にその隠れないことですので、まず御当家の
＊解釈はよくわかりませんでした。
一一 小早川隆景書状（折紙）
態申候 少々
急度令申候、備中外郡下々の儀、当時◯雑説等申乱之由に注進候、所務時分之故
欤 大 幸
候於、定而従各某元江茂可申候、未従御方何共不承候間、無不儀候哉、可然時分
（備中）
御上之儀候間、所々無御油断被付御心、可被聞合事肝要候、鳥羽并幸山検使之
者共所へも、此由申遣候間、切々可被仰合候、此節之□候間、今少御逗留候て
（可ヵ） （ヵ）
□被［ ］事専一候、□者様体承可得御心候、恐々謹言、
［ ］月十六日 隆景（花押）
「書き下し文」
態と申し候ふ、備中外郡下々の儀、当時少々雑説等申し乱るるの由に候ふ、所務時分の故候か、定めて各々より某の元へも申すべく候ふ、未だ御方より何とも承らず候ふ間、大義無く候ふか、幸いに御油断無く御心を付けられ、聞き合はせらるべき事肝要に候ふ、鳥羽并びに幸山検使の者どもの所へも、此の由申し遣はし候ふ間、切々仰せ合はせらるべく候ふ、此の節の□候ふ間、今少し御逗留候ひて〜？〜らるべき事事専一に候ふ、□の者様体承り御心を得べく候ふ、恐々謹言、
「解釈」
わざわざ申し上げます。備中外郡の民衆の件ですが、いま少々根拠のない噂が飛び交っているとのことです。年貢収納の時分であるからでしょうか。きっとそれぞれの方から私のもとへも注進があるはずです。まだ毛利輝元様から何もうかがっておりませんので、大義はないのでしょうか。幸いにもご油断なく気をつけていらっしゃり、情報を聞き比べて考えるべきことが大切です。鳥羽と幸山の検使の者どものところへも、この事情を申し送っておりますので、しっかりとご相談になるべきです。この時節、□がございますので、もう少しご逗留になりまして〜？〜なさるべきことが最も大切です。□の者の状況を伺い、輝元様のお考えを聞くつもりです。以上、謹んでも申し上げます。
文明三年（１４７１）八月十四日条
（『経覚私要鈔』９─２５頁）
十四日、甲寅、霽、
（中略）
（実世）宮内卿公宥源 （摂津住吉郡）
一八条三品子息住吉辺ノ寺〈千住院」住人也、〉語云、五月比住吉神馬二疋
（マヽ） （津守国昭）
在之、五日分二疋ナカラ失了、神主以下色々令糺明之処、一疋五日アリテ出現、
（鏑） 死了
如元ツナカレ了、今一疋ハカフラ矢ヲ二筋ヲヰテ○住、吉ノ浦ノ汀ニ打上ラレ
畢、其後タケ三間計ノ蛇手ヲ負テ、御池ニ入テ血ヲアラヰ畢、仍御池血色ニ成了、
其後此蛇ハ一御殿へ入畢云々、希代不思儀也、
「書き下し文」
一つ、八条三品子息宮内卿公宥源住吉辺の寺〈千住院の住人なり、〉語りて云く、五月ごろ住吉の神馬二疋之在り、五日二疋ながら失せ了んぬ、神主以下色々糺明せしむるの処、一疋五日ありて出現す、元のごとくつながれ了んぬ、今一疋は鏑矢を二筋を射て死に了んぬ、住吉の浦の汀に打ち上げられ畢んぬ、其の後丈三間ばかりの蛇手を負ひて、御池に入りて血を洗ゐ畢んぬ、仍て御池血の色に成り了んぬ、其の後此の蛇は一の御殿へ入り畢んぬと云々、希代不思議なり、
「解釈」
一つ、八条三品実世の子息宮内卿公宥源（住吉あたりの千住院の住人である）が語って言うには、五月ごろ、住吉の神馬二疋がいて、五日に二疋ともいなくなった。神主らはいろいろと探させたところ、一疋は五日して出現した。元のようにつながれた。もう一疋は鏑矢を二筋射られて死んでいた。住吉の浦の波打ち際に打ち上げられていた。その後、長さ三間ばかり（約5.5メートル）の蛇が手傷を負って、御池に入って血を洗った。そのため、御池が血の色になった。その後この蛇は一の御殿へ入ったという。世にも珍しい不思議なことである。
【考察】
神馬のうち一匹が矢で射られ、神（底筒男命）の化身である蛇が手傷を負って一の御殿へ逃げ込んだ。これは住吉の神の異変を表しているのでしょうが、いったい何が起きたのでしょうか。まったくわかりません。
一〇 穂田元清書状
（可ヵ） 有
御捻致拜見候、御談合ハ我等先之通にて□被仰候か、それハそとにて候条、可如何候哉、
（捻封ウハ書）
「 （小早川） 四
隆景様 まいる 人々御申 御返 元清」
「書き下し文」
御捻り拜見致し候ふ、御談合は我ら先の通りにて仰せらるべく候ふか、それはそとにて候ふ条、如何有るべく候ふ、
「解釈」
（捻封の）お手紙を拜見いたしました。ご談合の内容は、私どもが以前に申し上げたとおりにおっしゃるのでしょうか。それは別ですので、どのようにするつもりでしょうか。
＊解釈はよくわかりませんでした。
