福王寺文書８

　　　八　武田信賢安堵状寫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （別）

　安祥寺御法流、悉依_二御相傳_一、爲_二天下護持_一、相_二副東寺之佛舎利并勅筆_一被_二授

　与_一之上者、於_二當國聖道門家_一可_レ爲_二捴別當_一之旨申定訖、若有_二違背之族_一者、

　可_レ加_二成敗_一之状如_レ件、

　　　　（1460）

　　　　長禄四年八月廿七日　　　　　　大膳大夫源朝臣判

　　　福王寺別當

　　　　　寛雅大僧都御房

　「書き下し文」

　安祥寺御法流、悉く御相伝に依り、天下護持の為、東寺の仏舎利并に勅筆を相別け授

　与せらるるの上は、当国の聖道門家に於いて総別当たるべきの旨申し定め訖んぬ、若

　し違背の族有らば、成敗を加ふべきの状件のごとし、

　「解釈」

　安祥寺の御法流をことごとくご相伝になったことにより、天下の護持のため、東寺の仏舎利や宸筆を分け与えられたうえは、安芸国の真言宗寺院において、すべての統括者であるべきことを決め申し上げた。もしこの決定に背くものがいるならば、処罰するべきである。内容は以上のとおりである。

　「注釈」

「安祥寺御法流」─真言宗小野流の一つ。安祥寺隆快から相伝されたもの。１号文書の

　　　　　　　　　注釈参照。

「聖道門」─仏語。修行して、現世において迷いを断ち、聖者となって、悟りを得よう

　　　　　　とする道。また、その教え。浄土教以外の諸宗。自力門。難行道。

「大膳大夫源朝臣」─安芸国の分郡守護武田信賢。

福王寺文書７

　　　七　武田信賢禁制寫

　　　禁制　福王寺領山上山下條々

　一伐_二採山木_一事

　一女人夜宿事

　一往来僧俗并乞食不_レ可_レ入事

　一軍勢甲乙人等不_レ可_三乱_二入寺領_一事

　一於_二寺領_一不_レ可_二殺生_一事（割書）「但、大宮一頭狩者非制之限」

　右於_二違犯之輩_一者、不_レ嫌_二権門高家_一可_レ處_二罪科_一者也、仍制札如_レ件、

　　　　　（1460）

　　　　　長禄四年八月　日　　　　　　大膳大夫源朝臣判

　「書き下し文」

　　　禁制す　福王寺領山上山下條々

　一つ、山木を伐採する事

　一つ、女人夜宿する事

　一つ、往来の僧俗并に乞食入るべからざる事

　一つ、軍勢甲乙人等寺領に乱入すべからざる事

　一つ、寺領に於いて殺生すべからざる事（割書）「但し、大宮一頭狩は制の限りに非

　　　　ず」

　右違犯の輩に於いては、権門高家を嫌はず罪科に處すべき者なり、仍て制札件のごとし、

　「現代語訳」

　　　福王寺領の山上山下に対して以下の条項を禁止する。

　一つ、領内の山木を伐採すること。

　一つ、女が坊舎に夜宿すること。

　一つ、領外の僧侶や俗人、ならびに乞食は、領内に入ってはならないこと。

　一つ、他領の軍勢や庶民が乱入してはならないこと。

　一つ、寺領で殺生をしてはならないこと。ただし、大宮一頭の狩は、禁止しない。

　右の条項に違犯したものについては、権勢の盛んな家柄を厭わず、処罰するべきものである。よって、制札の内容は以上のとおりである。

　「注釈」

「禁制」─特定の場所で特定のことを禁止する旨を告知する文書。制札、定書、掟書、

　　　　　法度も同じ。

「山上山下」─福王寺山の山頂や麓の坊舎か。

「武田信賢」─安芸国の分郡守護。

「大宮一頭狩」─未詳。福王寺のある可部庄の総鎮守は両延八幡宮なので（『広島県の

　　　　　　　　地名』）、大宮はそれを指すのかもしれません。

福王寺文書６

　　　六　安祥寺隆快叙位状寫

　　　大勝金剛院

　　　　權大僧都寛雅

　　　　　冝叙法眼

　　　（1460）

　　　長禄四年八月廿七日

　　　　　　　　　　　　　　　　別當權大僧都法眼大和尚位

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　判

＊書き下し文・解釈は省略。

　「注釈」

「大勝金剛院」─西安祥寺のことか。１号文書の注釈参照。ただ、２２号文書「安藝国

　　　　　　　　金龜山福王寺縁起寫」によると、中興の祖禅智上人が後醍醐天皇から

　　　　　　　　この院号を賜ったことになっています。福王寺の院号は、１号・２２

　　　　　　　　号文書から「事眞院」と判明するので、縁起の記載は単なる誤りか、

　　　　　　　　あるいは福王寺に「事眞院」と「大勝金剛院」という二つの塔頭があ

　　　　　　　　ったのかもしれません。もう一つ考えられることですが、この文書で

　　　　　　　　法眼を叙された寛雅はもともと西安祥寺の僧侶で、安祥寺嫡系隆快の

　　　　　　　　弟子だったのではないでしょうか。隆快は法流を伝えるために、弟子

　　　　　　　　の寛雅を福王寺に送り込んだのかもしれません。同日付の８号文書で

　　　　　　　　は、寛雅は「福王寺別当」として現れています。そうなると、寛雅は

　　　　　　　　京都の「大勝金剛院」の僧侶でありながら、安芸「福王寺」の別当で

　　　　　　　　もあることになります。二つの寺に同時に籍を置くという事例が他に

　　　　　　　　あるのか知りませんが、寛雅は自身の出身寺院の名称を、新たな赴任

　　　　　　　　先である福王寺の縁起に無理やりねじ込んだのかもしれません。

「権大僧都」─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都・権大僧都・僧都・少僧都・

　　　　　　　権少僧都の五等にわかれている（『新訂　官職要解』）。

「法眼」─僧綱の僧位。僧都に対応した僧位が法眼。

「隆快」─出自の詳細は不明。幼少より高野山に居住して、同山宝性院に相承された安

　　　　　祥寺流（真言宗小野流の一つ）を、宝性院成雄から伝授された僧侶。長禄四

　　　　　年（一四六〇）までには、高野山を離れ、拠点を西安祥寺（上安祥寺・大勝

　　　　　金剛院・山科区上野）に戻した。隆快が拠点を西安祥寺に移して以後、嫡系

　　　　　安祥寺流の活動が活発化する。以前の伝法・教学等の門弟養成を中心とした

　　　　　活動から、失地回復の訴訟等、法流復興のための積極的な活動が現れ始め

　　　　　る。隆快はその活動を支えるための収入を得るために、積極的な法流伝播活

　　　　　動を開始する。隆快の関する一連の福王寺文書（１・５・６号文書）は、こ

　　　　　の結果と考えられています（鏑木紀彦「中世後期の安祥寺流について─隆

　　　　　快・光意の事跡を中心に─」『ヒストリア』２５７、２０１６・８）。

福王寺文書５

　　　五　福王寺僧官人数記寫

　　　福王寺之僧官位事

　　　權少僧都　　五人

　　　權律師　　　十人

　　　阿闍梨　　　十人

　右廿五人、永代爲_二寺官_一昇進之事、不_レ可_レ有_二子細_一候、此外不_レ可_レ有_二競望之

　儀_一候也、

　　　　（1460）

　　　　長禄四年八月廿七日　　　　　安祥寺權大僧都隆快

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　判

　　　福王寺

　　　　　別當御房

　「書き下し文」

　　　福王寺の僧官位の事

　　　権少僧都　　五人

　　　権律師　　　十人

　　　阿闍梨　　　十人

　右廿五人、永代寺官として昇進の事、子細有るべからず候ふ、此の外競望の儀有るべ

　からず候ふなり、

　「解釈」

　　　福王寺の僧官位のこと

　　　権少僧都　　五人

　　　権律師　　　十人

　　　阿闍梨　　　十人

　右の二十五人は、永久に寺官として昇進することに異論があるはずもない。この他は競望してはならないのです。

　「注釈」

「権少僧都」─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都・権大僧都・僧都・少僧都・

　　　　　　　権少僧都の五等にわかれている（『新訂　官職要解』）。

「権律師」─僧綱第三位の僧官。律師には、大律師・（中）律師・権律師がある（『新

　　　　　　訂　官職要解』）。

「阿闍梨」─一般に弟子を教え、その師範となる高徳の僧の尊称（『日本国語大辞

　　　　　　典』）。僧綱（僧官の場合、僧正・僧都・律師）の次の職分を有職（うし

　　　　　　き）と呼ぶが、そのうちの一つ。

「安祥寺」─１号文書の注釈参照。

「隆快」─出自の詳細は不明。幼少より高野山に居住して、同山宝性院に相承された安

　　　　　祥寺流（真言宗小野流の一つ）を、宝性院成雄から伝授された僧侶。長禄四

　　　　　年（一四六〇）までには、高野山を離れ、拠点を西安祥寺（上安祥寺・大勝

　　　　　金剛院・山科区上野）に戻した。隆快が拠点を西安祥寺に移して以後、嫡系

　　　　　安祥寺流の活動が活発化する。以前の伝法・教学等の門弟養成を中心とした

　　　　　活動から、失地回復の訴訟等、法流復興のための積極的な活動が現れ始め

　　　　　る。隆快はその活動を支えるための収入を得るために、積極的な法流伝播活

　　　　　動を開始する。隆快の関する一連の福王寺文書（１・５・６号文書）は、こ

　　　　　の結果と考えられています（鏑木紀彦「中世後期の安祥寺流について─隆

　　　　　快・光意の事跡を中心に─」『ヒストリア』２５７、２０１６・８）。

「福王寺別当御房」─未詳。寛雅か。

＊安祥寺の隆快が、福王寺の僧官の人数を規定した文書。福王寺では阿闍梨から権律

　師、そして権少僧都へと出世していくのだと思います。福王寺の寺僧たちは、この三

　つ以外の僧官を望むことはできなかったのだと思います。

福王寺文書４

　　　四　後花園天皇口宣案寫

　　　上卿　廣橋中納言

　　　　（1459）

　　　　長禄三年七月十一日　　　宣旨

　　　　　權少僧都寛雅

　　　　　　冝轉權大

　　　　　蔵人頭右大辨兼山城守權藤原経茂奉

＊書き下し文・解釈は省略。

　「注釈」

「廣橋中納言」─広橋綱光。

「寛雅」─未詳。福王寺の住持か。

「権少僧都」

　─僧正について僧侶を統括する僧官。大僧都・権大僧都・僧都・少僧都・権少僧都の五等にわかれている（『新訂　官職要解』）。

「宜任權大」─宜しく権大僧都に任ずべし（権大僧都に任命せよ）。

「藤原経茂」─勧修寺経茂。

＊権少僧都という僧官にあった寛雅が、権大僧都という僧官に任命された文書。権大僧都に対応する僧位は法眼になるのですが、別に僧位を授けられた文書が発給されているのかもしれません。