2022-12-11

仏通寺住持記　その１２

仏通寺住持記（完）寺社縁起・行事書・祭文etc 三原市史（完）

　「仏通寺住持記」　その１２

　（1434）

　六　甲寅　四月十八日、真田心智之妻理貞大姉死去

　七　乙卯　千畝住

　　　　　　　　　真田俊英心智滅二月九日、名乗定久

　　　　　　　　　職替_二于家弟石見守桂叟_一

　八　丙辰　　当寺回録（記）「歟」　^納所幻観庵主

　　　　　　　一咲住_二于丹金_一

　　　　　　（記）「再歟」　　　〈当年八月迄幻観納」

　九　丁巳　^秋宗綱住再三也　　　所、来年八月廿四　^納所全機

　　　　　　　　　　　　　　　　日迄全機納所〉

　十　戊午　中和住

　　　　　　^向上春育　　　　^含暉玄貴　　　　^納所惟超

　十一　己未　　今仏殿立、自二月六日至十二年三月一日

　　　　　　　　　　　　　　　　　（記）「歟」

　　　　　　　　　　　　　　　　諾渓遷化○七月廿六日

　　　　　　　　　　　　　　　　宗綱示寂十二月廿七日

　十二庚申　冬、千畝遷金山

　　　　　　　六月廿七日小早川煕平本源家督定云々

　「書き下し文」

　六甲寅、四月十八日、真田心智の妻理貞大姉死去、

　七乙卯、千畝住す、

　　　　　　　　　真田俊英心智滅す、二月九日、名乗りは定久、

　　　　　　　　　職は家弟石見守桂叟に替はる、

　八丙辰、当寺回録（記）「歟」、納所幻観庵主

　　　　　一咲丹金に住す、

　九丁巳、秋に宗綱住す、再三也（記）「再び歟」、〈当年八月まで幻観納所、来年八月二十四日まで全機納所〉、納所全機

　十戊午、中和住す、

　　　　　　向上春育、含暉玄貴、納所惟超、

　十一己未、今の仏殿立つ、二月六日より十二年三月一日に至る

　　　　　　　　　　　　　　　　（記）「歟」

　　　　　　　　　　　　　　　　諾渓遷化○七月二十六日

　　　　　　　　　　　　　　　　宗綱示寂十二月二十七日

　十二庚申、冬、千畝金山に遷る、

　　　　　　　六月二十七日小早川煕平本源家督に定まると云々、

　「解釈」

　永享六年（１４３４）甲寅。四月十八日に、真田心智の妻理貞大姉が亡くなった。

　七年乙卯。千畝が住持を勤める。

　　　　　　　　　真田俊英心智が亡くなった。二月九日。名乗り定久。

　　　　　　　　　心智の所職は弟の石見守桂叟に交代した。

　八年丙辰、当寺で火災があったか。納所幻観庵主。

　　　　　一笑禅慶が天寧寺の住持を勤める。

　九年丁巳、秋に宗綱が住持を勤める。たびたびである（記）「二度目か」。〈当年八月まで幻観納所。来年八月二十四日まで全機納所〉。納所全機。

　十年戊午、中和周徳が住持を勤める。

　　　　　　向上寺住持春育、含暉院院主玄貴、納所惟超。

　十一年己未、今の仏殿が建造される。二月六日より始まり、十二年三月一日までかかった。

　　　　　　諾渓清唯が亡くなったか。七月二十六日。

　　　　　　宗綱恵統示寂十二月二十七日。

　十二年庚申、冬、千畝周竹が天寧寺に移った。

　　　　　　　六月二十七日小早川煕平本源が家督に定まったという。

　「注釈」

「丹金」─丹波国紫金山天寧寺。

「本源」

　─小早川煕平の法名、宝心院本源常立。http://hongoukankoukyoukai.com/img/file12.pdf。

　つづく

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2022-12-04

山伏の秘術

もののけ三昧　─日本中世の妖怪変化・怪奇現象─（Yokai and Haunting written in medieval diaries）楽しい古記録（Mysterious events and strange customs in Medieval Japan）大乗院寺社雑事記

　　文明十七年（１４８５）五月十五日条

　　　　　　　　（『大乗院寺社雑事記』８─３０２頁）

　　　　十五日 ^{雨下、自日中晴、}　（中略）

　一雑説云、山伏数十人猿沢池之西辺ニ出来、於茶屋茶呑之、至太刀辛ヲ辺則不見云々、彼茶銭ハ木葉以下者也云々、近日事也、

　「書き下し文」

　一つ、雑説に云く、山伏数十人猿沢池の西辺りに出来し、茶屋に於いて茶之を呑む、手力雄辺りに至り則ち見えずと云々、彼の茶銭は木の葉以下の者なりと云々、近日の事なり、

　「解釈」

　一つ、根も葉もない噂によると、山伏が数十人、猿沢池の西のあたりに現れ、茶屋でお茶を飲んだ。山伏たちは手力雄神社にやってくるとすぐに、その姿が見えなくなったという。彼らの支払ったお茶代は、木の葉などのものであったとそうだ。最近のことである。

　According to unsubstantiated rumors, dozens of yamabushi appeared around the west of Sarusawa Pond in Nara and drank tea at a teahouse. I heard that the yamabushi disappeared as soon as they arrived at the Tajikarao shrine. I heard that the coins they paid were turned into leaves when they checked. This incident happened recently.

（I used google translate.）

　「注釈」

「太刀辛ヲ」─現奈良市橋本町の手力雄神社。春日大社の境外末社。

＊まるで、「まんが日本昔ばなし」のようなエピソードです。そういえば、以前にも同じような書き出しで、あるエピソードを紹介しました。それは「酒好きの狸」という記事で、下女に化けた古狸がお酒を買い、飲んで帰ろうとしたところ、正体がバレて殺害される、という悲惨な話でした…。

　今回の史料は、狸ではなく山伏。厳しい修行でやっと手に入れたであろう験力。それを偽造通貨行使なんていうしょうもない犯罪行為に使うなんて…。いや、厳しい修行で手に入れたのは験力などではなく、マジックの技術だったのかもしれません。

　それにしても、偽造通貨行使というエピソードが、庶民の語る与太話のなかに現れているのをみると、貨幣経済が室町時代の社会にどれだけ広まっていたのかがよくわかります。そういえば、経済苦による自殺が見られるようになるのも室町時代でした（「自殺の中世史３─１０」）。貨幣の浸透度を測る基軸はいろいろあるのでしょうが（桜井英治『交換・権力・文化─ひとつの日本中世社会論』みすず書房、2017年）、知らず知らずのうちに人間の思考の内側に入り込み、経済活動とは直接結びつかないような事象にも影響を及ぼして初めて、真の意味で貨幣経済にどっぷり浸かったと言えるのかもしれません。

　なお、この史料については、先行研究で触れられているので、以下に該当箇所を引用しておきます。

　文明十七年（一四八五）五月十五日に、山伏数十人が猿沢池の西辺に現れて、茶屋において茶を飲み、手力男命社の辺で見えなくなった。彼らが払った茶銭は木の葉であった。これは近日の事件であったと噂された（『大乗院寺社雑事記』第八巻三〇二頁）。猿沢池のほとりには、不思議な者たちが出現してもおかしくないとの意識が当時の人びとの間にあったからこそ、このような噂が立ったのであろう（笹本正治「猿沢池が血に染まる　─伝承と場のイメージ─」『中世文学』５２、２００７・６、３７頁、https://www.jstage.jst.go.jp/article/chusei/52/0/52_52_34/_pdf/-char/ja）。

2022-12-04

仏通寺住持記　その１１

仏通寺住持記（完）寺社縁起・行事書・祭文etc 三原市史（完）

　「仏通寺住持記」　その１１

_{四月廿七日改元}

　（1428）

　正長戊申　十月四日昔山門始_レ杣、構_レ閣欲_レ安_二置十六羅漢木像_一、未_レ終_レ功而

　　　　　　炎上、故一尊残在_二含暉客殿壇上_一

　（記）「一百四代後花園院」覚隠和尚住　番衆惟超

_{九月五日改}

　（1429）

　永享己酉

　　　　　　二月七日午時、昔山門立柱

　二　庚戌　　　　　　　　今年含暉祠堂観音安置

　三　辛亥　宗綱和尚住

　四　壬子　向上寺塔本尊開光安座并上棟六月三日、導師一笑、十月初九日同

　　　　　　塔供養、導師宗綱和尚

〈千畝住_二丹金_一　　一咲和尚住　聖僧龕并椅子造立、祥雲寺^納所祥澤

　　向上住持華林〉　　　　　　　派而直焉、納所祥澤、享徳

　　　　　　　　　　　　　　　　四歳乙亥六月十三日造畢、

　　　　　　　　　　　　　　　　大工藤原宮内右衛門尉

　五　癸丑　正月廿六日大言逝焉、齢六十一、治世三十二年、此代真田長門守任_二于

　　　　　　政所_一、三度十五年云々、時代未_レ審、法字月渓、諱則通、

　　　　　　年中帳天心建_二当寺_一未_レ幾而逝、嗣_二其家_一興_二造当寺_一実大言之功也、

　「書き下し文」

四月二十七日改元、

　正長戊申、十月四日、昔の山門杣を始む、閣を構へ十六羅漢の木像を安置せんと欲す、未だ功を終えずして炎上す、故に一尊残りて含暉客殿の壇上に在り、

　（記）「一百四代後花園院」覚隠和尚住す、番衆惟超、

九月五日改む

　永享己酉、

　　　　　　二月七日午の時、昔の山門立柱す

　二庚戌、今年含暉祠堂に観音安置す、

　三辛亥、宗綱和尚住す

　四壬子、向上寺の塔本尊、開光・安座并びに上棟六月三日、導師一笑、十月初九日同塔を供養す、導師宗綱和尚

　　千畝丹金に住す、向上住持華林、一咲和尚住す

　　聖僧龕并びに椅子造立す、祥雲寺納所祥澤派にて直す、納所祥澤、享徳四歳乙亥六月十三日造り畢んぬ、大工藤原宮内右衛門尉

　五癸丑、正月二十六日大言逝く、齢六十一、治世三十二年、此の代真田長門守を政所に任ず、三度に十五年と云々、時代未だ審らかならず、法字（な）は月渓、諱則通、

　　　　　年中帳に天心当寺を建て未だ幾ばくならずして逝す、其の家を嗣ぎて当寺を興造す、実に大言の功なり、

　「解釈」

四月二十七日改元。

　正長元年（１４２８）戊申、十月四日、昔の山門用の材木伐採が始まった。仏殿を造立して十六羅漢の木像を安置しようとした。まだ完成しないうちに炎上した。だから一尊だけ残り、含暉院客殿の壇上にある。

　（記）一百四代後花園院のとき、覚隠和尚が住持を勤めた。番衆惟超。

九月五日改元。

　永享元年（１４２９）己酉、二月七日午の時、昔の山門の立柱を行なった。

　二年庚戌。今年含暉院の祠堂に観音安置した。

　三年辛亥。宗綱和尚が住持を勤める。

　四年壬子。向上寺の塔本尊の開眼・安座ならびに上棟が六月三日に行なわれた。導師は一笑禅慶。十月初九日同塔を供養した。導師宗綱和尚。

　　千畝が丹波国天寧寺の住持を勤める。向上寺の住持は華林。一咲和尚が仏通寺の住持を勤める。

　　聖僧の厨子や椅子を造立した。祥雲寺納所祥澤派が担当として直した。納所祥澤が享徳四歳（１４５５）乙亥六月十三日に造りおわった。大工は藤原宮内右衛門尉。

　五年癸丑。正月二十六日小早川則平が逝去した。年は六十一、治世三十二年。この代は真田長門守を政所に任命した。三度十五年という。年代はまだはっきりしない。法名は月渓、諱は則通。

　　　　　　年譜によると、先代の小早川春平が当寺を建て、ほどなく逝去した。その跡を継いで当寺の造営を続けた。まことに、春平の功績である。

　「注釈」

「大言」

　─小早川則平。肯心院大言常建。http://hongoukankoukyoukai.com/img/file12.pdf。

「天心」

　─小早川春平。仏通寺天心宗順。http://hongoukankoukyoukai.com/img/file12.pdf。

「年中帳」─仏通寺に伝来した年譜のようなものか。

「真田則通」─『仏通寺正法院文書』１号参照。

　つづく

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2022-11-27

仏通寺住持記　その１０

仏通寺住持記（完）寺社縁起・行事書・祭文etc 三原市史（完）

　「仏通寺住持記」　その１０

　（1425）

　卅二乙巳　諾渓和尚住　〈番衆幻観等、八月昔方丈立

　　　　　　　　　　　　　千畝自立同勘〉

　卅三丙午　三月六日昔東司立、十月十五日昔庫院始杣

　卅四丁未　心源和尚住　　　　　　　八月昔庫裡開堂

　　　　　　　宗綱録、心源和上有_下退_二仏通首席_一語_上、故記_二于此_一

　　　　禁制

　仏通・天寧并諸末寺之住持、不_レ可_レ請_二叢林出頭之輩_一、若有_二違犯_一者、門中

　同心永可_二罰擯_一者也、

　　（1427）

　　応永三十四年正月日

　　　　　　　　　　　　　　　安心

　　　　　　　　　　　　　　　玄胤^字覚伝

　　　　　　　　　　　　　　　真知〈字覚隠、耆旧侍者」飛州人〉

　　　　　　　　　　　　　　　清唯〈南禅侍者」字諾渓〉

　当寺入牌之本銭四十貫文之外、若有_二入牌銭重出現_一者、宜_下加_二彼本銭_一番々

　度_上レ之、雖_レ然或換_二殿堂之上葺_一、或企_二新造之大事_一之時、住持番衆相共評議

　而取_二彼本銭之外所_レ加之余分_一以可_レ用_レ之、然後以_二某人入牌銭_一某殿堂修造

　用_レ之、　之言宜_下載_二于入牌帳_一以貽_中有_レ功於不朽_上矣、或復称_二小破之修理_一、

　号_二斎供之闕乏_一、以至_二歳節祖忌之費煩塩醤油麻之不足等_一一々不_レ許_レ用_レ之、

　何況於_二余瑣細之事_一乎、故以_二衆評議_一永為_二当寺不易之規式_一、若有_二違犯者_一

　宜_レ加_二擯罸_一者也、

　　　　　　　（三十四年）

　　衆悉　応永〈丁未〉八月廿五日　　　　　　　安心

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玄胤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真知

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清唯

　「書き下し文」

　三十二乙巳、諾渓和尚住す、番衆幻観ら、八月に昔の方丈立つ、千畝自ら立て同じく勘ふ、

　三十三丙午、三月六日昔の東司立つ、十月十五日昔の庫院の杣を始む、

　三十四丁未、心源和尚住す、八月昔の庫裡開堂す、宗綱録に、心源和上仏通首席を退くの語有り、故に此に記す、

　仏通・天寧并びに諸末寺の住持、叢林出頭の輩を請ずべからず、若し違犯する有らば、門中同心に永く罰擯すべき者なり、

　（後略）

　当寺入牌の本銭四十貫文の外、若し入牌銭重ねて出で現るること有らば、宜しく彼の本銭に加へて番々之を渡すべし、然りと雖も或いは殿堂の上葺を換へ、或いは新造の大事を企てしの時は、住持・番衆相共に評議して彼の本銭の外加ふる所の余分を取りて以て之を用ふべし、然して後某（なにがし）人の入牌銭を以て、某（そこ）の殿堂の修造に之を用ふる、之の言は宜しく入牌帳に載せて以て功有ることを不朽に貽すべし、或いは復た小破の修理と称し、斎供の闕乏と号し、以て歳節・祖忌の費煩、塩・醤油・麻の不足等に至るまで一々に之を用ふることを許さず、何に況んや余の瑣細の事に於いてをや、故に衆の評議を以て、永く当寺不易の規式と為す、若し違犯の者有らば宜しく擯罸を加ふべき者なり、

　（後略）

　「解釈」

　三十二年（1425年）乙巳。諾渓和尚が住持を勤める。番衆は幻観らであった。八月に昔の方丈が建立された。千畝周竹が自ら設計して建立した。

　三十三年丙午。三月六日に昔の東司が建立された。十月十五日に昔の庫院用の材木伐採が始まった。

　三十四年丁未。心源和尚が住持を勤める。八月に昔の庫裡で開堂した。宗綱の記録に、心源和上が仏通寺の首席を退いたという記載があった。だから、ここに記した。

　仏通寺・天寧寺ならびに諸末寺の住持は、五山派寺院の出身者を招請してはならない。もし違反することがあれば、われら愚中門派は団結し、永久に違反者を罰して追い出さなければならないものである。

　（後略）

　当寺入牌の本銭四十貫文以外に、もし入牌料が重ねて納められることがあれば、この本銭に加えて各番にそれを渡すのがよい。そうではあるが、殿堂の屋根を葺き替えたり、あるいは新築の大事業を計画したりしたときには、住持と番衆がともに評議して、この本銭のほかに加えられた余分の銭も取り、それを使用するべきである。その後、誰かの入牌料をもって、どこそこの殿堂の修理・造営に用いる、という言葉を入牌帳に載せ、修造の功績があることを永久に残すのがよい。一方ではまた、ちょっとした破損の修理と称したり、斎食が欠乏したと主張したりして、歳末や節日、祖師の忌日の出費、塩・醤油・麻の不足などに至るまで、一々これを用いることを許してはならない。ましてその他の些細なことについては、なおさら用いることを許してはならない。したがって、評定衆の評議により、永久に当寺不変の規則とする。もし違犯する者がいれば、追放して罰するのがよいのである。

　（後略）

　「注釈」

「千畝周竹」

　─千畝周竹は、京都の近衛家に生まれ、安芸国（現在の広島県）の三原にある仏通寺の開山愚中周及のもとで臨済宗を学んだ。当時、井原の善福寺に在住していた足利義将が彼の徳を慕い、自ら重玄寺の開基となり周竹を招いて重玄寺の開山としたとあるが、重玄寺はそのころすでに存在しており、嘉吉の乱で亡くなった義将を弔うために周竹を招いて重玄寺を改めて開山した可能性もある。画聖雪舟は、この周竹と親交があり、その縁がもとで重玄寺を訪れたとされ、雪舟終焉の地の候補のひとつとなっている。周竹は近衛家出身ということで、重玄寺には近衛家ゆかりの資料が多く残されている（「いばら歴史館」条件検索http://mahoroba.city.ibara.okayama.jp/search_b.php、「井原歴史人物伝」平成２４年度放映http://mahoroba.city.ibara.okayama.jp/movie_list.php参照）。