『正法眼蔵随聞記』一ノ六
（『日本古典文学全集２７』小学館、１９７１年、３２１頁）
（前略）また、病も治しつべきを、わざと死せんと思うて、治せざるも、また、外道の見なり。仏道には、命を惜しむ事なかれ、命を惜しまざる事なかれと云ふなり。より来らば、灸治一所、瀉薬一種なんど用ゐん事は、行道の礙りともならず。行道をさしおきて、病を先とし、後に修行せんと思ふは、礙りなり。
「解釈」
（前略）また、病気もなおせるものなのに、自分から死のうと思って、治療しないのも、これまた、仏道にそむく考え方である。仏道では、命を惜しんではならぬといい、また、命を惜しまないで、粗末にしてはならぬというのである。病気が迫ってきたら、灸を一か所すえたり、下剤の一種類などを使ったりすることは、修行の障害ともならない。これに対し、修行を捨てておいて、病気の治療を先にして、なおってから修行しようと思うのは、障害となるのである。
「注釈」
「正法眼蔵随聞記」
─法語集。６巻。1227年（安貞１）道元が宋から帰国した後、嘉禎年間（1235─’38）京都深草で僧衆らに示した法語を、弟子孤雲懐奘が筆録したもの（『角川新版日本史辞典』）。
＊命に執着しないこと（捨身）と、命を粗末扱うことは、どうやら違うようです。死して完全な悟りの境地に至るのを（死即無余涅槃）安易に望むのではなく、生きたまま修行しつづけて涅槃に至ること（有余涅槃）が大切だということなのでしょう。痛いところを治しながら、我執我欲（言葉）に左右されず、ひたすら穏やかに生を全うする。できそうでできないことの最たるものかもしれません。
